編者按：本文作者金土皓博士，原名宋泓錫，法學(xué)碩士、在職博士、全日制研究生（在校期間為心理學(xué)研究方向），易經(jīng)起名專家、著名風(fēng)水學(xué)家、宅醫(yī)與心理療愈師，系宅醫(yī)、易經(jīng)起名法、自然風(fēng)水學(xué)的創(chuàng)始人（原創(chuàng)者）。中華神奇5°線，開啟一場穿越時空的文化之旅，讓世界見證中華真風(fēng)水。

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”“大道之行也，天下為公。”宅醫(yī)（又名自然風(fēng)水學(xué)）是造福中華的高維智慧和造福人類的中華上醫(yī)。四十多年來，我走遍中華大地，實(shí)地考證和羅盤測量了古往今來6000棟（處）房屋建筑（陰陽二宅），實(shí)地考證和羅盤測量了80多位百歲老人的住宅和很多90—100歲長壽老人的住宅，研讀了古往今來1000多本風(fēng)水、起名、易經(jīng)、建筑等方面的書籍。幾十年來的實(shí)地考證和羅盤測量，我發(fā)現(xiàn)北京中軸線、很多皇家建筑、眾多寺廟道觀、諸多古樓古宅、許多皇陵古墓的坐向（中軸線）都是羅盤上的5°線，即這些房屋建筑（陰陽宅）的坐向是子山午向兼癸山丁、坐龍是庚子（土）龍、坐度是5°。我將這種帶有普遍規(guī)律性的房屋建筑坐向（中軸線）成為中華神奇5°線，天機(jī)秘訣傳千年、告訴世界真風(fēng)水。博古通今、以古鑒今，推廣宅醫(yī)、傳播真理，助力企業(yè)發(fā)展、財(cái)政增收、社會進(jìn)步，助力強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興、人民幸福，助力高質(zhì)量發(fā)展、高質(zhì)量安全、高質(zhì)量養(yǎng)生。

一、尊道、學(xué)道、悟道

“人能常清凈，天地悉皆歸。”跨越千年、穿越時空，歷經(jīng)四十年，我實(shí)地考證與羅盤測量古代中國（不同朝代）的古城、古鎮(zhèn)、古村、古街、古壇、古皇宮（北京故宮）、古王府、古院落、古寺廟、古道觀、古牌坊、古門樓、古宮殿、古祠堂、古橋梁、古水利、古城墻、古代圣人故里、古代皇帝故里、古代宰相大臣故里、古代皇陵墓地等數(shù)千棟（處）古建筑。實(shí)地考證與羅盤測量數(shù)千棟（處）古代中國的古建筑，就是拜古代風(fēng)水大師為師、就是閱讀中國風(fēng)水發(fā)展歷史、就是研習(xí)中國特色建筑學(xué)和景觀營造學(xué)。古代風(fēng)水大師的主要指責(zé)是皇宮、皇陵、皇家寺廟道觀、王府大院、各級衙門、重要城鎮(zhèn)、重大水利工程等房屋建筑（陰陽宅）的選址定位、規(guī)劃設(shè)計(jì)、空間布局、坐龍立向、景觀建設(shè)、排水防潮、生態(tài)治理、擇日起名等。

二、明道、證道、得道

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”四十多年來，我實(shí)地考證與羅盤測量中華大地上近現(xiàn)代以來的偉人故居、將帥故居、富豪故居、名人故居、黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)總部、金融銀行、工業(yè)園區(qū)、工廠小區(qū)、學(xué)校醫(yī)院、民宅別墅、賓館酒店、高樓大廈、寺廟道觀、宗祠教堂、景區(qū)景點(diǎn)和革命圣地、中國國民黨元老的故居與辦公場所（南京總統(tǒng)府）、公墓墳地、百歲老人住宅、貧困戶住宅、出現(xiàn)過兇災(zāi)病禍的房屋等數(shù)千棟（處）建筑。實(shí)地考證與羅盤測量數(shù)千棟（處）近現(xiàn)代建筑，就是感悟興衰存亡之道、就是洞察貧富貴賤之秘、就是照見成敗得失之法、就是習(xí)得科學(xué)養(yǎng)生之方。

三、中華神奇5°線，讓世界見證中華真風(fēng)水

讓建筑說話。幾十年來，我運(yùn)用羅盤，多次實(shí)地測量，發(fā)現(xiàn)中華大地上很多重要房屋建筑和許多寺廟道觀的坐向（中軸線）都是5°線，例舉部分案例如下：

1.北京中軸線。北京中軸線上所有南北向的房屋建筑坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。北京中軸線北端為鐘鼓樓、中段為故宮、南端為永定門，縱貫老城南北，全長7.8公里，是統(tǒng)領(lǐng)整個老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體。北京中軸線始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后不斷完善，歷經(jīng)逾7個世紀(jì)，形成了由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存共同構(gòu)成的城市建筑群。北京中軸線規(guī)模宏大、規(guī)劃格局均衡對稱、城市景觀井然有序，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，也是中國現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。北京中軸線歷經(jīng)長期演進(jìn)延續(xù)至今，始終統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展，為中國傳統(tǒng)“擇中”觀念在都城營建中的長期實(shí)踐提供了特殊見證，深刻表達(dá)出中華文明“中”“和”的哲學(xué)理念。北京中軸線還具有重要的歷史見證意義，與一系列具有世界影響的歷史事件直接相關(guān)，見證了中國社會從傳統(tǒng)王朝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國家的歷史變革。

2.北京故宮。故宮內(nèi)所有南北向門樓宮殿（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°，比如作為“外朝”（“前朝”）中心的太和殿、中和殿、保和殿，作為“內(nèi)廷”中心（皇帝與后妃住所）的乾清宮、交泰殿、坤寧宮，養(yǎng)心殿、軍機(jī)處，壽康宮，天安門、端門、午門、太和門、乾清門、神武門等。

3.北京白云觀。道觀內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。中國道教協(xié)會在此辦公。

4.北京廣濟(jì)寺。寺廟內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。中國佛教協(xié)會在此辦公。

5.北京歷代帝王廟。寺廟內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

6.北京妙應(yīng)白塔寺。寺廟內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。白塔為元代建筑，其基座和宅院（圍墻）大門坐向都是5°線，這是典型的七百年老字號和“著名品牌”。

7.北京雍和宮。寺廟內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

8.北京孔廟。廟內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

9.北京國子監(jiān)。宅院內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

10.北京天壇。宅院內(nèi)內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

11.北京頤和園。園內(nèi)所有南北向的房屋建筑坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

12.北京紀(jì)曉嵐故居。宅院內(nèi)內(nèi)所有南北向的房屋建筑坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。北京和珅恭王府的坐向是0°線，前后入住了三代王爺，三個家族都在三代以內(nèi)沒有后人了。

13.西安鐘樓。南北方向的坐向是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

14.西安鼓樓。南北方向的坐向是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

15.西安大雁塔。南北方向的坐向是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

16.西安大唐不夜城。景區(qū)內(nèi)兩條核心游步道的走向是5°線。整個街區(qū)（游步道）位于凸起帶上，水池景觀都設(shè)置在長生十二訣的“六秀方”（財(cái)位），這里的人氣、流量和生意都特別火爆。

17.成都武侯祠。祠內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。祠內(nèi)有三國時期蜀國皇帝劉備墓，坐低向高（即墓后地勢低、墓前地勢高），根基不牢，影響其兒子（劉禪）的江山穩(wěn)固和基業(yè)長青。

18.甘肅蘭州白云觀。觀內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是185°—5°線，整體坐南向北、面向黃河，地勢凸起、坐高向低，即坐向?yàn)槲缟阶酉蚣娑∩焦铩⒆垶楸纾ㄋ垺⒆葹?85°。蘭州白云觀與北京白云觀的中軸線是平行線，分別為185°—5°線、5°—185°線，坐龍分別為丙午（水）龍和庚子（土）龍。根據(jù)楊公風(fēng)水學(xué)、宅醫(yī)（即自然風(fēng)水學(xué)）的核心理論，水龍和土龍同屬水局，水口都位于天盤的乙辰、巽巳等墓庫方，此乃龍水同局之坐向，中華大地上那些坐向（中軸線）為5°線的房屋建筑皆是龍水同局，順應(yīng)自然、感通天地，大道恒存、大吉大利。

19.上海玉佛寺。寺內(nèi)所有南北向房屋建筑的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

20.浙江省嘉善縣地藏禪寺。寺內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

21.福建省泉州市南少林寺。寺內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）和方丈樓的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

22.福建省泉州市九日山的石佛亭及石佛像（千年不倒）。石佛亭及石佛像坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

23.河南省鹿邑縣老子故里（老君臺）。老君臺建造圍墻以藏風(fēng)聚氣，宅院內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。1938年，日本鬼子向老君臺的房屋發(fā)射了10多發(fā)炮彈，沒有一發(fā)爆炸，至今還有幾發(fā)炮彈被卡在土墻中和樹丫里，當(dāng)時日本鬼子被嚇得魂飛魄散、趕緊下跪道歉，簡直不可思議。

24.湖南省慈利縣江埡鎮(zhèn)的梅花殿（唐代）。該建筑的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。

25.黑龍江大慶油田管理局內(nèi)“遷不走”的墳?zāi)埂Ｔ搲災(zāi)沟淖蚴?°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。據(jù)說當(dāng)年打算遷移此墳的時候，換了幾臺挖土機(jī)，都無故熄火，于是有關(guān)方面就放棄了遷墳的舉動。

26.武當(dāng)山。紫金城內(nèi)所有南北向房屋建筑（中軸線）和方丈樓的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。武當(dāng)山最高點(diǎn)的太和宮呈四合院設(shè)計(jì)布局，建造圍墻以藏風(fēng)聚氣，金頂（銅殿）坐己酉（土）龍，其坐向與龍脈（山脈）走向完全一致，來龍貫穴、順勢而建，龍水同局、規(guī)則方正；有兩棟南北向建筑，其中一棟的坐向是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°；另一棟的坐向是午山子向兼丁山癸、坐龍為丙午（水）龍、坐度為185°，實(shí)現(xiàn)了龍水同局。此地的水口是水局水口，即水出東南的乙辰、巽巳或丙午方。

27.五臺山。塔院寺的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑布局、坐龍立向，與北京故宮、北京白云觀、北京孔廟、北京國子監(jiān)、武當(dāng)山的金頂和紫金城等幾乎一模一樣。此寺沒有做到龍水同局，其水口是丁方（木局）。但是，該寺南北向房屋建筑（中軸線）和毛主席路居館（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。五爺廟（萬佛閣）的中軸線是壬子（木）龍，木局水口，該廟整體位于龍脈線上，處于龍盡氣鐘的絕佳位置，龍水同局、坐高向低，甲卯（帝旺）方來水，二十四山的幾乎每個方位都有山峰，群峰聳立，秀峰朝堂，必定大吉大利，感召人氣最旺盛、香火最鼎盛。人氣就是財(cái)氣、流量就是財(cái)富，企業(yè)和單位的總部如果建在吉地，并且建筑設(shè)計(jì)與景觀營造符合宅醫(yī)（即自然風(fēng)水學(xué)），必定可以實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，甚至可以打造百年以上品牌。

28.中國道教協(xié)會原會長的出生地（窯洞）。窯洞和宅院大門的坐向均為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。窯洞正后方的來龍長遠(yuǎn)、脈氣不斷，連接秦嶺。窯洞坐高向低、藏風(fēng)聚氣、土壤健康、來龍貫穴、坐正龍脈，感通天地、大吉大利。

29.中國佛教協(xié)會會長的母親墓地和父親住宅。母親墓地和父親住宅的坐向均為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°，而且父親的臥室位于坤申（長生）方，頭朝上、順勢而臥，已是百歲老人。母親墓地正后方來龍長遠(yuǎn)、脈氣不斷，連接秦嶺，大吉大利。

30.明朝開國皇帝朱元璋陵（明孝陵）。南京明孝陵內(nèi)南北向建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°。來龍長遠(yuǎn)、脈氣不斷，坐高向低、龍水同局，土壤健康、藏風(fēng)聚氣，大吉大利。所有大人物的祖墳、出生地和住宅都不在山頂，也不是出生于江河湖湖邊，他們幾乎都來自山區(qū)丘陵地帶，陰陽宅以半山腰或山腳下（依山而建）居多。

31.南京總統(tǒng)府。除了“總統(tǒng)府”門樓坐向?yàn)樾】胀鲆酝猓畠?nèi)其它的南北向建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向?yàn)樽由轿缦蚣婀锷蕉　⒆垶楦樱ㄍ粒垺⒆葹?°，此為大吉。“南京總統(tǒng)府”開創(chuàng)了近代建筑史的奇跡，卻違反了宅醫(yī)（即自然風(fēng)水學(xué)）的規(guī)律。“總統(tǒng)府”的建筑設(shè)計(jì)、空間布局、景觀營造有很多大兇，比如：

（1）“總統(tǒng)府”門樓坐向?yàn)樾】胀觯瑑矗袘?yīng)財(cái)空事敗、人亡政息。

（2）一條筆直的長長走廊煞正沖“總統(tǒng)府辦公大樓”；

（3）主樓連接偏房、回廊，不規(guī)則方正；

（4） “總統(tǒng)辦公室”位于乙辰方，即長生十二訣的墓位，兇；

（5） “副總統(tǒng)辦公室”位于癸丑方，即長生十二訣的衰位，兇；

（6）位于辦公室東南角的“總統(tǒng)”辦公桌，呈歪斜擺放，人坐下來后，左為窗、右為門（背后空虛，招惹小人），偏安一隅之地。

（7）“總統(tǒng)”辦公室里面為臥室（休息室），位于整棟樓的最下位，即長生十二訣的死位與墓位，兇。

?（8）“總統(tǒng)府辦公樓”的正東頭（距樓約8米）為較大的水池，即位于長生十二訣的死位與墓位，兇。

百歲之道、百年基業(yè)，以宅為根、以德為本。近十年來，我?guī)ьI(lǐng)徒弟們，走遍中華大地，實(shí)地考察與羅盤測量了全國各地80多位百歲老人的住宅，我與徒弟們現(xiàn)場填寫了兩套百歲老人的長壽秘訣調(diào)查表，一套是住宅的相關(guān)數(shù)據(jù)表，另一套是中醫(yī)養(yǎng)生的相關(guān)數(shù)據(jù)表。每個人的出生降世、成長教育、衣食住行、站立坐臥、學(xué)習(xí)工作、開會談判、微信聊天、治病養(yǎng)生、喜怒哀樂、悲歡離合、過世追悼，人生的絕大部分都是“宅”中完成的。很顯然，宅與人類的生存、發(fā)展、養(yǎng)生及健康的關(guān)系十分密切。

歷代風(fēng)水祖師大德，嘔心瀝血、披肝瀝膽，精益求精、一脈相承，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了房屋建筑（陰陽二宅）的地質(zhì)勘測、選址點(diǎn)穴、規(guī)劃設(shè)計(jì)、空間布局、坐龍立向、建材選用、色彩配置、工程施工、排水防潮、景觀營造、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)管理、人文精神、擇日起名（古代建筑都有名字）的客觀規(guī)律和實(shí)用技術(shù)，統(tǒng)稱為楊公風(fēng)水學(xué)，主要創(chuàng)立者（祖師爺）是郭璞、楊筠松、賴布衣（字文俊），這就是古代中國特色建筑學(xué)，更是中華風(fēng)水的正脈、正法、正宗、正道！

“種諸善根，斷諸邪見。”二十世紀(jì)八九十年代，港澳臺的國際風(fēng)水大師李某某、宋某某等在中國大陸銷售他們的各種風(fēng)水書籍，全國各地的書店和地?cái)偟教幎际撬麄兊娘L(fēng)水書籍，甚至滲透了城市鄉(xiāng)村的各個角落，以致于當(dāng)今中國絕大多數(shù)風(fēng)水師都是讀著他們的書長大的，這就是當(dāng)今中國所謂的“風(fēng)水主流”，這也正是絕大多數(shù)風(fēng)水大師認(rèn)為的“真正的風(fēng)水”，即玄空風(fēng)水術(shù)（三元九運(yùn)飛星術(shù)），就是九紫離火運(yùn)的那種論調(diào)，不加思索、不去實(shí)證、眾說紛紜、人云亦云，最終一定誤國害民、害人害己；還有一些八宅風(fēng)水術(shù)、奇門風(fēng)水術(shù)、六壬風(fēng)水術(shù)、呼形喝象術(shù)等等，這些所謂的風(fēng)水術(shù)已經(jīng)完全背離了、徹底地顛覆了中國風(fēng)水的正脈、正法、正宗、正道（楊公風(fēng)水學(xué)），這是欺師滅祖的罪業(yè)，必遭天譴、必感惡報(bào)。還有一件可悲的事，根據(jù)我多年全國走訪和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今連楊公風(fēng)水學(xué)也被有些大師篡改了、誤解了、扭曲了，中國風(fēng)水學(xué)真是禍不單行。

根據(jù)常年調(diào)查和認(rèn)真走訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中國民營企業(yè)、富豪和名人，幾乎都請了大師看過風(fēng)水的，大師都說自己很牛的，可是風(fēng)水理論一旦用錯，必然帶來反噬功效和負(fù)面作用，不僅很多風(fēng)水師自己和家人遭殃、災(zāi)禍、短命、破財(cái)，而且無數(shù)民營企業(yè)和家庭的財(cái)富大量流失，企業(yè)陷入困境、經(jīng)濟(jì)停滯不前，他們都是請了風(fēng)水師看過的，風(fēng)水師都說一定會越來越好的，事實(shí)并非如此啊！企業(yè)、家庭、個人一旦請“大師”調(diào)了風(fēng)水、布了風(fēng)水，卻出現(xiàn)了屢次受傷、屢次破財(cái)、屢次失敗的結(jié)果，他們（國人）就不再相信風(fēng)水了，到那時，政府就會嚴(yán)格管控了，中國風(fēng)水就會被搞死了！真希望不發(fā)生這樣的結(jié)果，愧對列祖列宗、愧對祖師經(jīng)典、愧對中華民族！宅醫(yī)和自然風(fēng)水學(xué)首次提出，要系統(tǒng)看待影響和改變命運(yùn)的十大因素，即一孝、二慈、三愛國，四起好名、五風(fēng)水，六守法紀(jì)、七奮斗，八交貴人、九養(yǎng)生，十教孩子、讀好書。

我們要學(xué)習(xí)、要謙卑、要覺悟、要明理、要悟道、要傳承。玄空風(fēng)水術(shù)誕生于清朝乾隆年間，在此之前（五千多年）的中國是沒有玄空風(fēng)水術(shù)的，只有楊公風(fēng)水學(xué)。玄空風(fēng)水術(shù)是反清復(fù)明、推翻朝廷、滅國滅族的秘密武器。根據(jù)我實(shí)地考證和羅盤測量發(fā)現(xiàn)，清朝從乾隆皇帝開始，后面的所有皇帝和太后都是按照玄空風(fēng)水術(shù)進(jìn)行陵墓選擇、棺材定向、金井（地宮）營造的，以致于最后三個皇帝都沒有生育能力了、滅族了，江山也滅亡了，給我們中華民族帶來了深重災(zāi)難和淪為殖民地的巨大危機(jī)。風(fēng)水理論一旦用錯，必定感應(yīng)財(cái)空、人亡、政息、重病、破產(chǎn)、短命。

中國風(fēng)水祖師爺（楊公風(fēng)水學(xué)）在他們的經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)風(fēng)水的巨大價值：“奪神功，改天命，無非此道；相天地，造化育，妙哉此術(shù)。”這就是成語“巧奪天工”的由來。祖師爺又說：“至道精微，惟圣人能及此，非睿智者能知之。”沒有深厚扎實(shí)的古文功底、沒有整體系統(tǒng)的考察求證、沒有豐富多彩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、沒有文化知識，又怎能參透中華風(fēng)水啊？！我們要覺悟、我們要讀經(jīng)、我們要明道，再也不能讓錯誤的風(fēng)水術(shù)害了企業(yè)、害了眾人、害了國家，最終害了自己、害了家庭、害己子孫！棒喝風(fēng)水界、喚醒風(fēng)水師、挽救風(fēng)水學(xué)，回歸經(jīng)典、正本清源，傳承絕學(xué)、守正創(chuàng)新，我們一直在行動！

春華秋實(shí)，歲物豐成。研究和參透生意興隆的景區(qū)與商店、人氣火爆的寺廟與道觀、繁榮昌盛的企業(yè)與家族，就是為了復(fù)制其在自然風(fēng)水方面的選址方案、設(shè)計(jì)理念、建造技術(shù)、布局方法、裝修風(fēng)格，助力強(qiáng)國富民、興企旺家、順產(chǎn)增收和中華民族復(fù)興偉業(yè)；研究和參透破產(chǎn)的公司與店面、蕭條的寺廟與道觀、短命的個人與企業(yè)，就是為了防患于未然、治病于未有、化危于未生。以古鑒今、以今通古，古為今用、家國之福。萬事萬物是相互聯(lián)系的，世界上永遠(yuǎn)不會有孤立存在的事物，人與房屋建筑（陰陽二宅）必定會相互影響、相互作用、相互感通，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代量子力學(xué)都是這樣論證的，人與自然（包含房屋建筑）是生命共同體，因此從某種意義上來講“旺宅福地是強(qiáng)大能量場、善業(yè)感應(yīng)器、財(cái)富生產(chǎn)商、智慧創(chuàng)意源、思想活力庫”。

《馬克思主義基本原理概論》一書指出：世界上的萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是在與其他事物的聯(lián)系之中存在的，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的；任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；世界上的事物是多樣的，事物之間的聯(lián)系也是多樣的，主要方式有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，是使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個過程。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。萬物相關(guān)、萬事相聯(lián)，萬物皆有能量、萬物皆是能量。人與作為萬物之一的房屋建筑（包含祖墳尸骨所承接的地球生氣和宇宙能量）及其周邊地理環(huán)境必定具有必然聯(lián)系，此乃人與自然生命共同體之要義也。

無德亦無得，背道必背時。中國風(fēng)水鼻祖郭璞、祖師楊筠松在他們的經(jīng)典中寫明：真風(fēng)水是大道，真風(fēng)水包含大德。祖師爺?shù)慕?jīng)典中寫了很多“做風(fēng)水必須修德行”的相關(guān)經(jīng)文，楊筠松在《天玉經(jīng)》和《玉尺經(jīng)》中說：“世人不識天機(jī)秘，無端泄破有何益。相逢大地能幾人，世間何人是知心。若還求地不種德，明師隱口深藏舌。……吉地每留于積德，惡地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。”。以德為先，德行天下；道德相加，世代受益。

中國風(fēng)水若失傳，吾輩何以對祖先；中國風(fēng)水若失真，吾輩何以對子孫。《葬書》是鼻祖郭璞（晉代）著述的風(fēng)水理論經(jīng)典，祖師楊筠松（唐代）在此基礎(chǔ)上撰寫了《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》《憾龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》等風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)典，至此中華風(fēng)水從理論到實(shí)踐形成了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系和學(xué)科門類，即楊公風(fēng)水學(xué)，被世人成為中華正宗風(fēng)水。宋代賴布衣（字文俊）撰寫了《催官篇》，比較科學(xué)地發(fā)展了楊公風(fēng)水學(xué)。認(rèn)祖歸宗、解讀經(jīng)典，海納百川、正本清源，才能成為真正懂風(fēng)水的中國人。宅醫(yī)是正宗楊公風(fēng)水學(xué)的繼承和發(fā)展，穿越時空、接續(xù)千年，一脈相承、守正創(chuàng)新，肝膽相照、薪火相傳。宅醫(yī)又名自然風(fēng)水學(xué)，自然風(fēng)水學(xué)又名宅醫(yī)，內(nèi)在包含了易經(jīng)起名、周易預(yù)測、身心療愈、幸福家道、天地人合一擇日法和房屋建筑龍水同局放樣法（即旺宅營造的坐龍立向訣）。房屋建筑龍水同局放樣法（即旺宅營造的坐龍立向訣）是一條傳承了數(shù)千年的天機(jī)秘訣。

大道宅醫(yī)，造福中華！

為中華富強(qiáng)而治學(xué)弘道

擁抱宅醫(yī)之智，開啟生命之光，覺悟財(cái)富之道，踐行幸福之方，效仿百歲之法。金土皓博士創(chuàng)立的宅醫(yī)是造福中華的高維智慧、是造福人類的中華上醫(yī)、是誕生于中國特色社會主義新時代的中華新絕學(xué)。換個角度看世界，換種方式為人民服務(wù)。宅醫(yī)又名自然風(fēng)水學(xué)，包含了易經(jīng)起名和幸福家道。易經(jīng)起名法又叫五行相生起名法（為金土皓博士獨(dú)創(chuàng)），主要包括個人、黨派、公司、工廠、建筑、項(xiàng)目、工程、道路、地域、景區(qū)、餐館、商場、產(chǎn)品的吉祥名稱和各種吉祥徽標(biāo)、吉祥符號、吉祥LOGO。好名字是吉祥咒、祝福語、祈禱詞。

“三人行，必有我?guī)熝伞！薄拔嵫陨跻字跻仔小Ｌ煜履苤苄小！薄吧鲜柯劦溃诙兄恢惺柯劦溃舸嫒敉觯幌率柯劦溃笮χ２恍Σ蛔阋詾榈馈！薄胺N諸善根，斷諸邪見。”“人能常清凈，天地悉皆歸。”“若真修道人，不見世間過。”讓建筑說話、讓姓名說話、讓經(jīng)典說話、讓歷史說話、讓師者說話、讓學(xué)術(shù)說話、讓科學(xué)說話、讓事實(shí)說話、讓良知說話。推廣與應(yīng)用宅醫(yī)、易經(jīng)起名法（即五行相生起名法）、自然風(fēng)水學(xué)等中華新絕學(xué)，對于高質(zhì)量發(fā)展和高質(zhì)量安全、對于興業(yè)增稅和強(qiáng)國富民、對于健康養(yǎng)生和人類幸福，均可發(fā)揮積極作用。“大道之行也，天下為公。”

金土皓，原名宋泓錫，被世人稱呼為金澤老師，實(shí)際出生于1969年1月，全日制研究生（心理學(xué)研究方向），法學(xué)碩士、在職博士，中共黨員，中國著名風(fēng)水學(xué)家、易經(jīng)起名專家、宅醫(yī)與身心療愈師，系宅醫(yī)、自然風(fēng)水學(xué)和易經(jīng)起名法的創(chuàng)始人。

幾十年來，宅醫(yī)、自然風(fēng)水學(xué)和易經(jīng)起名法的直接或間接受益者接近100萬人，造福了全國各地的很多企業(yè)和工廠、眾多家庭和孩子、許多項(xiàng)目和工程、諸多單位與個人。

金土皓16歲開始拜師學(xué)道，博覽群書、海納百川，跟隨30多位師父學(xué)習(xí)易經(jīng)與符咒、各個流派的風(fēng)水學(xué)（術(shù)）、心理學(xué)與療愈、四柱預(yù)測學(xué)、姓名學(xué)、擇日學(xué)、國學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中醫(yī)與中藥、道家養(yǎng)生功、建筑學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、中國特色社會主義理論等，他已然成為了德才兼?zhèn)涞睦碚摷摇?shí)干家和大修行人。

金土皓已經(jīng)在《求是》《人民日報(bào)（理論版）》《黨建研究》《中國監(jiān)察》《中國房地產(chǎn)業(yè)》《中國教師》《養(yǎng)生科學(xué)》《世界復(fù)合醫(yī)學(xué)》《中華遺產(chǎn)》等國家級報(bào)刊雜志發(fā)表了200多篇學(xué)術(shù)論文與經(jīng)驗(yàn)文章，寫作或出版了200多萬字的《宅醫(yī)》《自然風(fēng)水學(xué)》《心富人生》《扶龍補(bǔ)山擇日法》《易經(jīng)起名法》《幸福家道》等書籍。

金土皓曾經(jīng)擔(dān)任正縣級干部和貧困村第一書記，現(xiàn)為湖南（北京）宅醫(yī)堂董事長、國際宅醫(yī)學(xué)會會長、國際住宅養(yǎng)生研究院院長。